funkyg 
bazencic
Poruka: 4040
Location: starMo-Vela havle
 |
|
Govoreæi o sufijama i stavu uèenjaka prema njima, šejhu-l-islam Ibn Tejmijje, Allah mu se smilovao, kaže:
"Tako je jedna skupina negativno okarakterisala sufije i tesavvuf, i rekli su da su "novotari", „oni koji su napustili sunnet Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem“. Ovaj govor je prenešen od jednog broja uèenjaka i njihov govor o njima je poznat. U tom njihovom stavu o sufijama slijedile su ih skupine uèenjaka fikha i kelama.
Druga skupina je pretjerala po pitanju sufija, tvrdeæi da su oni najbolja stvorenja i najpotpunija poslije poslanika. Oba ova stava nisu ispravna. Ispravno je da meðu njima onih koji se trude u pokornosti prema Allahu s.v.t., kao što je sluèaj i sa drugim skupinama. Tako meðu njima (sufijama) ima onih koji prednjaèe, shodno svom trudu, ima i onih koji su "srednji", a u obje skupine ima onih koji se trude pa pogriješe, i koji uèine grijeh, pa se pokaju ili se ne pokaju. Meðu njima ima takoðer onih koji su se ogriješili prema sebi i koji su nepokorni prema svom Gospodaru.
Skupini sufija se pripisala skupina novotara i otpadnika, ali uèenjaci meðu sufijama takve ne smatraju da su od njih, poput Halladža, kojeg su osporili veèina sufijskih uèenjaka, poput Džunejda ibn Muhammeda, predvodnika ove skupine i drugi. Ovo je spomenuo šejh Ebu Abdirrahman es-Sulemi u djelu "Tabekatu Sufijje" i Hafiz Ebu Bekr el-Hatib el-Bagdadi u "Tarihu Bagdad". (Medžmuatu-l-fetava, 11/14)
Ovaj govor šejhu-l-islama Ibn Tejmijje potvrdio je Naš uvaženi šejh Abdul Kadir Arnaut, Allah mu se smilovao, rekavši: "Smatram da je ispravno znaèenje tesavvufa: omekšanje srca i odgoj duše, onako kako nam to pojašnjava Ibnu-l-Kajjim u svojim djelima. Prva knjiga koja je ostavila dubok trag u meni bila je "El-vabil es-sajjib mine-l-kelimi-t-tajjib" (knjiga koja govori o vrijednosti zikra). Meðutim, kada su u pitanju knjige iz tesavvufa koje su daleko od ispravnog menhedža, ne koristim ih i kritikujem takva djela". (Kešfu lisam, 34)
Naš Mehmed Handžiæ pojašnjava takoðer da je namjera tesavvufa u njegovo prvo vrijeme kada se pojavio bila èišæenje duše. Meðutim to je bilo, kako kaže Handžiæ:
"Dok meðu pristalice tesavvufa ne uvukoše panteistièke ideje i islamu opreèna mišljenja i nazori koje silom trpahu pod kapu islama". (Izabrana djela, 2/189)
Na veliku žalost veèina onih koji sebe nazivaju sufijama u našem vremenu i na našim prostorima pripadaju onoj skupini koju je opisao Handžiæ. Tako æemo vidjeti da veæina njih svoje uèenje temelji na djelima Ibn Arebija, Halladža i drugih koje su islamski uèenjaci priglasili hereticima. Hafiz Burhanudim el-Bikai napisao je posebno djelo koje se zove "Tenbihu-l-gabijj ila tekfiri ibn Arebijj", koje je posvetio pojašnjenju nevjerstva Ibn Arebija i sliènih njemu. U svom djelu spomenuo je desetine uèenjaka, meðu kojima ima mnogo onih koji su nosili naziv „šejhu-l-islam“, koji su jasno Ibn Arebija proglasili heretikom. Da bi jasniji bio stav uèenjaka prema njemu navest æemo samo jedan citat Hafiza Irakija u kojem kaže govoreæi o Ibn Arebiju:
„Nema sumnje da je širk onoga koji kaže ovo,(tj. da oni koji obožavaju tele i kip, ustvari obožavaju baš Allaha) gori od širka židova i kršæana, jer su oni obožavali nekoga od Allahovoh dobrih robova, a ovaj (Ibn Arebi) smatra da oni koji obožavaju tele i kip, ustvari obožavaju baš Allaha! Njegov govor upuæuje da pas, svinja i izmet, jesu uzvišeni Allah! Obavjestio me jedan alim da je vidio èovjeka koji se pripisuje ovom odvratnom uèenju Ibn Arebija, u Aleksandriji, kako ovaj kaže da je Allah dž.š. prisutan u svakoj stvari svojim Biæem. Tada je pored njih prošao magarac, pa ga ovaj alim upita: „I ovaj magarac?“, pa ovaj reèe: „I ovaj magarac!“. Zatim upita: „I izmet koji izlazi iz stražnjice magarca?“, „I izmet!“ (Tenbihu-l-gabijj, 114).
Ibnu-l-Mukri', pisac djela „Muhtesaru Revda“, kaže: „Ko sumnja u nevjerstvo kršæana i židova i onih koji sebe pripisuju uèenju Ibn Arebija, on je nevjernik“. (Tenbihu-l-gabijj, 226)
Pored svega ovofa današnje sufije su takoðer propagatori šiitske ideje.Tako da u svojim tekijama velièaju šitsku ulemu, poput Homeinija i drugih voða ove zabludjele sekte.
Kod uèenjaka ehli sunneta ne postoji razilaženje da su šije jedna od mnogobrojnih sekti èije je pojave nagovjestio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u svojim hadisima.Ovo je shvatanje bilo opšte prihvaæeno kod svih uèenjaka naših prostora. Meðu onima koji su to spominjali u svojim djelima, bilo da su uèenjaci sa naših prostora ili da su im djela bila mnogo raširena na našim prostorima, izmeðu ostalog bili su: Hasan Kafija Prušèak, Mehmed Handžiæ, Muhammed ibn Pir Ali el-Birgavi i dr. Ovaj posljednji napisao je poslanicu "Tuhfetul musteršidin fi bejani firekil muslimin" ("Poklon tragaocima istine o tumaèenju uèenja islamskih frakcija"). Govoreæi o rafidijama-šiijama izmeðu ostalog kaže: "Bog ih prokleo zbog onoga što govore"! (Anali 11-12).
Današnje šiije ne razlikuju se ništa od prethodnih kao što nam to neki žele da kažu. Ukoliko pogledamo u djela njihovog savremenika Homeinija uvjeriæemo se u sve to. Ovaj njihov „imam“ tvrdi da su njihovi "nepogrješivi imami" bolji od poslanika i meleka, Zatim da su ashabi iskrivili Kuran, kao što su to uèini židovi i kršèani sa tevratom i inðilom, i još mnoštvo drugih zabluda. Na naš jezik je prevedena knjiga "Dvije opreène slike kod ehli sunneta i šiija imamija" od poznatog alima Ebul Hasana En Nedvija, koja nam daje jedan prikaz o šiijama i njihovom uèenju, a posebno o uèenju i ideji sadašnjih šiija koji su na vlasti u Iranu.
Ovdje se spominje o jednima od brojnih odreda vehabija!
___________________________________________________________________
|
|
 10-24-2007 17:14 |
   |
|
|
Otprilike sto godina nakon Muhamedove smrti, postojali su pobožni muslimani, koji su se odricali svakog posjeda, željeli su živjeti jednostavnim životom, a u znak asketizma odijevali su se u grube vunene haljetke (suf). Neki od njih postali su lutajuæi propvjednici, a drugi su živjeli u duhovnim zajednicama ukojima je bilo upadljivo mnogo žena. Po nekim znaèajkama, njihov naèin života podsjeæa na kasnije franjevce.
Kroz molitvu i meditaciju sufiji su željeli ponirati sve dublje u Božju ljubav. Molitva sufijske uèiteljice iz osmog stoljeæa Rabie al-Adawiyye bila je: "O Bože, ako te obožavam iz straha od pakla, tada daj neka u paklu izgorim, ako te obožavam radi nade u raj, onda mi ga ne daj. No ako te obožavam zarad tebe samoga, ne ustegni od mene svoju vjeènu krasotu!" [1]
Sufiji su meðu obiènim ljudima bili uskoro štovani kao sveci, a nailazili su na žestok otpor službenog islama. Sufijske bratovštine ukljuèivale su derviške redove i fakirski pokret, a mnogi od njih postoje i danas, najviše na sjeveru Afrike.
Jedno od uèenja koji su sufiji usmeno prenosili s koljena na koljeno bilo je uèenje o Eneagramu uz pomoæ kojega se pomagalo ljudima na putu prema Bogu.
ovo je sa wikipedije
sluzbenom se islamu ovo ne svidja....valjda zbog ove zene uciteljice.....
___________________________________________________________________
|
|
| 10-25-2007 13:00 |
 |
Provler2 
moforaja
Poruka: 3154
Location: usa
|
|
|
| 10-25-2007 20:23 |
|
behar
samo sto nisam
Poruka: 1141
pokretac teme 
|
|
Metallica, znam da nisu ni agresivni ni radikalni, ali ne znam koji je oblik kod nas prihvacen?
I kako se da primjetiti to nije biop obicaj za vrijeme Bozjeg Poslanika a.s.w.s. znaci onda da je , kako se sad kaze, novotarija u vjeri.
Nacitala sam se ja stiva poput El-Gazalija i Avicene, i oni su bili sufije i ima dosta toga sto se meni svidja u njihovom nacinu razmisljanja - svemu prilaze pozitivno, konstruktivno...
Ipak, kad je rijec o samom upraznjavanju, praktikovanju vjere, tu ne znam puno o njima.
Npr. kad je rijec o zikru, tu mi je dosta toga nejasno...
Koji su odlike klasicnog zikra praktikovanog od davnina na nasim prostorima?
___________________________________________________________________
|
|
| 10-25-2007 21:33 |
|
|
|
  |
|
Mislim, ja je jos uvijek smatram prijateljicom, ali sam se od nje morala distancirati. Nisam u stvari nikada uvazavala njeno shvatanje, iako smo uvijek bile dobre, ni prije islama znaci. Mene nije to smetalo nikada, ja sam smatrala da su to samo cisto razlike, individualnost.... sada malo drugacije vidim stvar. Nekada mozes cak vrlo precizno odrediti neciji karakter i licnost unaprijed i kad ne poznajes jos osobu dobro. 
Sufizam i dervisi se barem okrecu samo oko sebe i nikom ne cine zlo, osim sebi - s tim sto zive u takvom jednom neznanju i zabludi! 
